緬甸：實修與止觀的重鎮
緬甸傳承在台灣的影響力最為深遠。最具代表性的包括：依循《清淨道論》、講究完整止觀次第的帕奧（Pa-Auk）禪法；以及專注於四念處、直接觀察當下身心的馬哈希（Mahāsi）內觀。
上座部佛教（Theravāda）雖然較晚傳入台灣，如今卻已成為許多人追尋清淨佛法的重要依歸。今日台灣所接觸到的上座部佛教，匯聚了緬甸、泰國與斯里蘭卡三地的多元傳承。各派在禪修方法與弘法風格上雖各有特色，但核心皆嚴格依循《巴利三藏》，重視「戒、定、慧」的實修次第，引導修學者邁向真正的解脫。
台灣早期接觸上座部佛教，可追溯至1965年斯里蘭卡學者羅睺羅長老來台講學。到了1970年代，相關經典與著作開始在市面上流通。真正的快速發展期則在1990年代——當時阿姜查、佛使比丘等大師的譯著廣受歡迎，許多台灣人不再僅止於「閱讀」，而是親自前往緬甸、泰國修學，將道地的南傳禪修方法與僧團制度帶回台灣，促成了各地道場的建立。
緬甸傳承在台灣的影響力最為深遠。最具代表性的包括：依循《清淨道論》、講究完整止觀次第的帕奧（Pa-Auk）禪法；以及專注於四念處、直接觀察當下身心的馬哈希（Mahāsi）內觀。
泰國：回歸自然的森林傳統 泰國多數的民間信仰已與神佛崇拜、佛牌文化深度融合。上座部的傳承是阿姜查所代表的「森林派」，強調嚴持戒律、生活簡樸，並在日常行住坐臥中維持正念。此外，透過規律肢體動作覺察身心的「隆波田動中禪」，同樣深受許多禪修者喜愛。
斯里蘭卡是保存《巴利三藏》的重鎮。雖然在台灣設立的道場不如緬、泰普遍，但在早期推動巴利語學習、經典翻譯與佛學交流上，扮演了不可或缺的啟蒙角色。
除了傳統寺院，源自緬甸烏巴慶傳統、由葛印卡（S.N. Goenka）老師推廣的「十日內觀課程」，是台灣一般民眾最常接觸的禪修入門方式。自1995年首辦以來，目前在台中與高雄皆設有專門的內觀中心，讓許多人在緊湊的現代生活中，找到安頓身心的方法。
若想親近上座部僧團或學習禪修，台灣目前有多個具代表性的道場。
台灣的上座部佛教發展有一個值得留意的轉變：許多人一開始只是為了「學打坐、紓解壓力」而接觸，但隨著持續修學，漸漸深入《巴利三藏》的研讀，並開始落實持戒、布施與護持僧團的實踐。如今，台灣的上座部佛教已不再只是外來的文化移植，而是深深扎根於這片土地，為現代人提供了一條古老、純粹且可親自實踐的佛陀解脫之道。