第一次結集（王舍城結集）
於印度王舍城（Rājagaha）舉行，大迦葉尊者（Mahākassapa）主持，五百位阿羅漢參與。優波離尊者（Upāli）誦出「律」，阿難尊者（Ānanda）誦出「法」（經），奠定巴利三藏的基礎。
上座部佛教的傳承與守護：六次經典結集
佛陀入滅後，為使正法與律（Dhamma-Vinaya）得以清淨、無誤地流傳，歷代阿羅漢長老發起了一系列的「結集」（Saṅgāyanā）——共同誦出、逐一核對、確認佛陀教法，確保代代相傳、不增不減。正因歷代僧團的嚴謹守護，我們今日才得以學習清淨無染的巴利三藏（Pāli Tipiṭaka）。
歷史上的六次經典結集
第二次結集（吠舍離結集）
於吠舍離（Vesālī）舉行，耶舍尊者（Yasa）發起，七百位阿羅漢參與。針對跋耆族比丘所提出的「十事」非法行為進行重申與裁決，嚴格捍衛戒律清淨。
第三次結集（華氏城結集）
於華氏城（Pāṭaliputta）舉行，目犍連子帝須尊者（Moggaliputta Tissa）主持，阿育王護持，一千位阿羅漢參與。此次結集淨化僧團、圓滿《論藏》（Abhidhamma），並向九個地區派遣弘法使團，奠定佛法向外傳播的基礎。
第四次結集（阿盧寺結集）
於斯里蘭卡阿盧寺（Aluvihāra）舉行，伐多伽摩尼・阿巴耶王護持。面對戰亂與饑荒的威脅，五百位比丘首次將口耳相傳的巴利三藏與注釋書，以僧伽羅文字書寫於貝葉之上，使法脈得以延續不絕。
第五次結集（曼德勒結集）
於緬甸曼德勒（Mandalay）舉行，明東王（King Mindon）護持，兩千四百位比丘參與。此次結集將校勘後的巴利三藏，鐫刻於729塊大理石碑上，被譽為「世界上最大的書」。
第六次結集（仰光結集）
為紀念佛曆2500年，於緬甸仰光大吉祥山洞（Mahā Pāsāna Guhā）舉行，緬甸政府護持，兩千五百位來自緬甸、斯里蘭卡、泰國等上座部國家的比丘共同參與。馬哈希尊者（Mahāsi Sayādaw）擔任提問者，明昆尊者（Mingun Sayādaw）擔任答題者，完成了最為嚴謹、權威的巴利三藏、注釋書與疏鈔的校勘與印製。
第五、六次結集的重要歷史見證
第五次結集與第六次結集皆在緬甸舉行。曼德勒庫索多佛塔保存著以石碑刻寫的巴利三藏，而仰光大吉祥石窟則是為第六次結集而建造的重要場所。
緬甸在近代佛教史中的樞紐地位
1. 阿毘達摩（論藏）的巔峰
緬甸僧團對《阿毘達摩》的研究舉世無雙。歷代嚴謹學風，保留了對心、心所、色法最微細的解析，為禪修提供了精確的理論導航。
2. 純粹的禪修傳承
奠基於《清淨道論》（Visuddhimagga）與巴利經教，緬甸孕育了無數實修實證的禪師——從近代的雷迪尊者（Ledi Sayādaw）、馬哈希尊者（Mahāsi Sayādaw），到當代以嚴格止觀教法聞名的帕奧禪師（Pa-Auk Tawya Sayādaw），深刻影響了全球的修行者。
3. 清淨戒律的嚴守
緬甸僧團至今仍嚴格奉行佛陀所制定的比丘戒律（Vinaya）。這種對戒律不妥協的堅持，正是正法得以久住的基石。